الشيخ الحجاري الرميثي
08-07-2011, 06:37 PM
http://iraqeana.com/5606/alhham.gif
http://i68.servimg.com/u/f68/12/08/50/06/ouuoo_11.jpg
(سُورَة البَقرَة الجـزء الثانِي مِن القرآن تفسِير آيَــة الرّبـا 275)
(الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ
الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالـُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثـْلُ الرِّبـا
وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبـا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّـهِ
فَانْتَهَى فَلَـهُ مَا سَلَـفَ وَأَمْـرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَـنْ عَـادَ فَأُولَـئِكَ
أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)
http://i68.servimg.com/u/f68/12/08/50/06/clip_i10.gif
(الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا) الأكْلُ مِنْ غَيْرِ سِياقِ هذِهِ الآيَة هُوَ ابْتِلاعُ الطَعامِ
ثُمَ أطْلِقَ على هَـدَفِ سِياقِها الانتِفاعُ بالشَيءِ وَأخْـذه بحِرامٍ,, وَالمُرادُ
بالأكْـلِ هُـوَ المالُ يَأكِلـُونَهُ اسْتِحلالاً فِي بِطُونِهِم,, فَنـَزَلَ حِكْمَهُ بالذِيـنَ
يَتَعامَلُونَ بِهِ أخذاً وَعَطاءً, وَالمَعرُوف مِن مَعنى جَوْهَر الآيَة أنَ الرِّبا
هُـوَ الزِيادَةُ وَفِيهِ تَحريمٌ إذا فُُضِّلَ مالٍ يُقابِلُهُ عِـوَضٌ فِي معاوَضَةِ مالٍ
بِمالٍ إنْ قلَّت الفائِدَة بِتَعاطِيه أوْ كَثرَت فَهُوَ بِعَينِهِ رِّبا إذا قالَ زِدنِي في
آجِلَةٍ أَزيدُكَ فِي مالِك, قالَ المَغلُوب هـذا رِّبـا قالَ لاّ فإنَهُ زيادَةٌ فِي أوَلِ
البَيعِ فَتركْتُ المَبْلَغ عِندَكَ لِسَبَبٍ عِندَ حِلُولِ أجَلِه وَفي بَيانِ تَحريم الرِّبا
لَقَد اسْتَثنى اللهُ تَعالى مِنْ عِقُوبَتِهِ وَقال (فَلَهُ مَا سَلَفَ) يَعنِي لَيْسَ على
الرابِي إثمٌ فِيما مَضى قبْـلَ النَهيِّ عَنهُ, لأنَ الحِجَة لـَمْ تَـقِم عليهِ، وَأمَّا
مَنْ عَمَلَ بِـهِ بَعدَ تَحريمِهِ ثـُمَ تابَ فلاّ بُـدَّ لهُ أنْ يَردَ الفَوارق مِنَ المالِ
إلى أهلِها لِيُغفِـرَ اللـَّهُ تَعالى ذنبَه (وَمَنْ عَـادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ
فِيهَا خَالِدُونَ) بِعَدمِ خرُوجِهِم مِنها,,
ولِهذا تَكاثَرَ تَعاطِي الرِّبا فِي الجاهِلِيَةِ وَلقّبَهُ النبِّيُ صَلى الله عَليهِ وَآلِهِ
وَقال: مِنْ تَعاطي الرِّبا: هُوَ أنْ يُعطِيَّ المُدِينُ مالاً لِدائِنِهِ زائِداً عَلى قدَرِ
الدَيْن لأجلِ الانتِظار) وَمِنْ مَعنى الحَدِيث: يَعنِي إذا حَلَّ الأجَل وَلَمْ يَدفَع
زَادَ في الدَينِ يَقولُونَ إمّا أن تَقضِيَ وَإمّا أنْ تُربِي, وَقد كانَ ذلِكَ شائِعاً
في الجاهِلِيَةِ, كَما إنَ الرِِّبا شائِعاً في يَومِنا بِبَيعِ البَضائِعِ آجِلاً وَاعتَبَرُهُ
بَيْعاً لاّمِثلُ الرِّبا بَلْ فِيهِ مُعاوضَة كَسْبٍ لِتَجارَةٍ تَآجَلَت أرباحها,,
ومِنْ عَلاماتِ الرِّبا لَمْ يَترُك الله تَعالى خَبَراً إلاّ وَأخبَرَ بـِهِ المُرابينَ عَنْ
خِرُوجِهِم مِـن قبُورِهِـم وَقيامِهِم مِنها إلى يَـوْمِ النِشُـور فَذكَرَهُم بِقَولِـهِ
(الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ
الْمَـسِّ) لاّ يقومُونَ مِنْ قبُورِهِم إلى يَومِ الحِسابِ إلاَّ كَما يَقـُوم الخائِفُ
المَصْرُوع حال صَرعِهِ مَرعُوباً مِنَ القَتـْلِ كَالذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَان مِنَ
الجِنُونِ فيُعرَفُونَ بها عندَ أهْلِ المَوقِف بِعَلاماتِ جِنُونِهِم وَيُقال هـؤلاء
هُم المُرابين, وَلكِن مِنْ هُنا قَـَد اختَفَ المُفسِرُونَ فِي مَسِّ الشَيطان هَلْ
هُوَ مِن الجِنُونِ: قـُلنا المَسُّ هُنا لَيْسَ هُوَ مِن فِعلِ الشَيطان يَوْم القِيامَة
بَلْ هُوَ مِنْ فِعـْلِ اللـَّه بمّا يُحدِثـهُ بأهْـلِ الرِّبا فيُصْرعَهُم صَرع المَجانِين
فيُنْسَب المَـسُّ إلى الشَيطانِ مَـجازاً وَتَشْبيهاً بـِمّا يَصرَعُ الإنـْسانَ عِـندَ
إغواءِهِ فِي الدُنيا فَيَحدِث لَهُ الجِنُون فِي الآخِرَةِ كَما يَحدِث لَهُ فِي الدُنيا
وَلِبَيان مَعنى الآيَة: بَـلْ يَتَخَيَلهُ الشَيطانُ حِينَ الوَسْوَسَة فِي الدُنيا وَمِنْ
ثـُمَ يَتوَطَّؤهُ فيصْرَعَهُ بِسَبَبِ مَسَّهُ إياه: ومَعنى الخَّبَطُ فِي الدَّوابِِّ وَهُـوَ
الضَرْبُ بالأَيْـدِي دُونَ الأَرْجُلِِ ثـُم اسْتعِـيرَ الخَبْطُ بِخَبْطَةِ الشَيطان عَلى
الذِي يَتَخَبَّطُهُ فِي عَمْياءٍ إِذا رَكِبَ ما رَكبَ بجَهالةٍ وَهُوَ الخَّبْطُ كُلُّ سْـيرٍ
على غيْرِ هُـدى فأمّا الخَبْطُ الذِي كانَ حاصِلاً في المُرابينَ بِسَبَبِ حُـبِّ
المالِ فإذا ماتَ على ذلِك صارَ حُـبُ المال حِـجاباً بَـينَهُ وَبَـينَ اللـَّهِ فـي
الدُنيا وَالآخِرَةِ,,
فَتَبَنَ لَنا مِن هَـدَفِ هـذهِ الآيَـة إنَها تُكَمِلُ هَدَف الآياتِ السابِقَة على أنَّ
الرَّبا يَقفُ في الجِهَةِ المضادَّةِ للإنفاقِ الطاهِرِ المَسْنُون مِنَ الصَّدقاتِ,,
فَثبَّتَ لنا القرآنُ أنَ تَعاطيَّ الـرِّبا يَزيدُ مِن العَوامِلِ الطبقيَةِ ويُركِزُ المالَ
بِنمُوِّهِ في أيْدِي المُرابينَ فَيُسَّببُ فِقـْر المَدِّينِينَ المُرْتابينَ, كَمّا إنَ هَدَفَ
هـذهِ الآيَـة وَسائِرُ الآياتِ المَذكُورَةِ في القـُرآنِ التِي تَخِصُّ الرِّبا نَـزَّلت
فِي وَقـتٍ كانَ فِيهِ تَعاطِي الرِّبا قـدْ أباحَ بشدَّةٍ في مَكَّـةََ وَالمَدِينة وَلكِنَنا
لا نَتناسى يَومِنا هـذا لِكُثرَةٍ فِيهِ المُرابين, والاسْمُ الرِّبـا مَقْصُورٌ وَهُـوَ
في الشَّـرعِ الزّيادةُ على أصْـلِ المالِ مِـن غَـيرِ عَقـدٍ تَبايُعٍ, وَلـهُ أحكامٌ
كَثِيرةٌ في الفِقـْهِ, يُقال أربَى الرَجُل فهُوَ مُرْبٍ, وَقَـَد حَرَّمَ اللـَّهُ الرِّبا في
مَوضِّعٍ آخَر مِن سُورَةِ آلِ عمرانَ وَقالَ (لا تَأْكُلُوا الرِّبا) أي: نَهى اللـَّهُ
تَعاطيَّ الرِّبـا بَـينَ صِفوفِ المُسْلمِينَ مَـعَ تَقرِيعِهِم لَّما كانـُوا يَتَعاطـُونَهُ
بَينَهُـم مِـن تَضْعيـفِ الفائِـدَةِ الرِّبَوِّيَـة (أَضْـعَافاً مُضَاعَفَةً) فِـي التَعامِـلِ
الفاسِد المُؤدِي إلى اسْتِئصالِ المالِ, فأصبَحَ القَوْم المُسلِمينَ يَتَعاطُونَهُ
عَلى قِسْـمٍ مِـن أضْعافِهِ على الغِنـى الفاحِـش, وَعلى أثـَرِهِ تَجـدُ أبـْوابَ
التَعاوُن الإنسانِي قـَد أُغلقَّت أبْوابَها في اضْمِحلالِ الصَّّدقاتِ وَالقـَرْض
الإنسانِي الـذِي يَنسَجِـمُ بِمَعايِيرِ الدِيـنَ,, وَفُتِحَت بمَكانِها أبْـوابَ الرِّبـا
الفاحِش الذِي يَعتَبرُوهُ سَـبباً لِسَعادَتِهِم وَهُـم لا يَشعِرُونَ بأنـَهُ الفـُحشُ
الأعظَّمُ على الفقرِ المُدقِعِ وَالجَّوعِ القاتِل مِما يُسَببُ الهَلَع وَالاضْطِراب
وَالقلَّق وَالخَوف وَسُوء الظـَن, وَمِن ثمَّ العَداء وَالصِراع, وَبالتالي قـَد
سَعى الفَسادُ والفُحشُ فِي المُؤسَساتِ الحِكُوميَةِ والمَذاهِبِ الاقتصادِيَةِ
يَظنُونَ إنَهُم عالَجُوا بَرنامَج الرِّبا مِنْ أيْدِي الطَبَقةِ الفَردِيَة وَعلى سَبيلِ
الحَقائِـقِ المُضادَةِ لِلدِيـنِ, فاخـْتارَت الشِيُوعِـيَة طريـقاً لإلـغاءِ المُلْكِيَـة
الفردِيَة,, وكَذلِكَ الرَأسْمالِيَة اختارَت طَريِـق اسْتِيفاء الضَرائِب الثقِيلةُ
وإنشاء المُؤسَّسات آللا خَيريَة فَيَعتَبرونَها شَكْلِيَةٌ أكـْثرُ مِن كَوْنِها حَلاًّ
لِمُشكِلةِ الطبقيَةِ الرِّبَويَـة ضانِـين بـِذلكَ إنَهُـم قَـَد يُكافِحُونَ الرِّبـا وَهُـم
يَتَخَبطونَهُ ويَتَعاطونَهُ أكـْثرُ مِمّا يَتَعاطُونَهُ الطَبَقـَةُ الفَرديَـة عامِلِينَ بـهِ
بأنَهُم حائِزينَ على اسْتفتاءاتٍ شَرعيَةٍ مِن يَدِ الفُقهاءِ والعُلماءِ تَجْوِّزاً
لَهُم في قِلَّـةِ أرباحِ المالِ المَصرُوف فَسَّمُـوهُ بِألسِنَتِهِم الباغيَـة لَيْـسَتُ
بِرِّباً, فَصَرَفوهُ بأسْماءٍ ما أنزَّلَ اللـَّهُ بِها مِن سُلطانِ, وعَلى هذا الدَّعم
ألرِّبَوي تَعاطـُوهُ هـؤلاء المُرابـينَ بحِيلَـةٍ شَرعِيةٍ عَلى إنـَهُ قـُرْضاً, أو
مِنْحَةً, أوْ رِهانـاً مُقابـِلُ مادَةً لِلعامِلِينَ الضُعفاء, وَتارَةً يُسَِّمُونَهُ سِـلفَةً
وَأخْـرى تَسْهِيلاتٍ مَصرفِيَةٍ لَطَبَقـَةِ الناشِطَةِ, ذلِكَ لِتَحسِـين اقتِصادِهِم
الوَطنِي بِبَيْعِهِم السَيارات آجِـلاً, وَإنـْشاء الدُور السَكَنيَة بسِـلْفةِ عِـقارِ
وَبِفَوائِدٍ ضَئِيلَةٍ: أيْ قَلِيلَة نِسبَةُ أرباحُها ثَمانَيَة بالمائَةِ مِنْ رَأس المالِ
فاْتضَحَ لَّنا في مَوارِدِ القرآنِ: أنَّ واحِداً مِـن هـذِهِ الأهْـدافِ الشَيطانِيَةِ
التِي يَسْعى لها الإسلامُ هُـوَ إزالَة هـذِهِ الفَوارق الغـَيرُ العادِلَةِ الناشِئَةِ
مِنَ الظُلمِ الاجْتِماعِي بَينَ الطبقتَينِ الغنيَةِ والفقيرَة إذا فُضِّلَ مالٍ يُقابِلُهُ
عِوَضٌ في معاوَضَةِ مالٍ بِمالٍ إنْ قلَّت الفائِدَة أو كَثـُُرَت فَهُوَ بِعَينِه رِّبـاً
كَمّا لوْ اتبَعَهُم الحَقُّ على بَغيِهِم لأخْتلََ النِظام الكَوْني وَهَوى وَلكِن يَأبى
اللهُ تَعالى أنْ تُفسِدَ الأرضُ وَتََتَبِع أهوائََهُم, أَوَلَيْسَ على رَأسِِ الصِّراطِ
واعِـظُ اللَّهِ في قَلْـبِ كُـلِّ مُسلمٍ وَمُؤمِـنٍ,, يَعنِي حُجَجَهُ التي تَنْهاهُ عََـن
الدُخول فِيما مَنَعهُ اللَّه مِنهُ وحَرَّمهُ عَليهِ مِـن تِلكَ البَصائِر التِي جَعلَها
فِيهِ مِنْ حَـيثُ أنْ لا يََـأتِي على الناسِ زَمـانٌ يُسْتَحَلُّ فِـيهِ الرِّبـا بالبَيْـعِ
وَالقتلُ بالمَوْعِظةِ, أن يُقتَلَ البَريءُ لِيَتَّعِظَ بِهِ المُريب,,
والاسْتِفادَةُ مِن مَعنى الآية وتََأوِّلُها أقولُ: لَعَلى أنْ يَتركُوا عَلماء الفِقِه
وَخُطباء المَنابِر كُلُّ وََعـظٍ ما شَرعَ اللـَّهُ بِـهِ مِن حَلالِ وَحَـرامٍ وَيَهتَمُوا
أكثرُ حُرْصاً فِي سَّـدِ ضَوارعِ الرِّبا لأنَهُ هُوَ الفُحشُ الناشِئ الخَطِير فِي
اضْمِحلالِ الخَيِّراتِ وَبِعدَّمِ تَعاطِي الزَكَواتِ والصَّدَقاتِ المَسْنونَةِ شَرْعاً
الذِي يُؤدِي إلى زُلْزلَت الأرض فِي المُجْتَمعاتِ الرابيَة وَهِيَّ كِنايَةٌ عَـن
التَخويفِ والتَحذِير مِمّا يَجْعَل اللـَّه أَمْرَهُم مُضْطرباً مُقلِْقاً غيْرُ ثابٍ, أوْ
يُنـْزلَ عَليهِم كَرِيحٍ فِيها صََرْصَرٌ قَـَد أَصابَت مِـنْ قَبلِهِم قـَوْم, آو تَمْطـرُ
السَماءَ عَليهم تـُراباً فَيَمُوت الكَثِير مِنهُم بِسَببِ أمْراض القلب وَالرِّئَـة
أوَ نَغـْزٌ فِي المَعِيشَةِ مِمّا تَنزِلُ عَليهِم المَهالِك, وَالتَّهْلُكَة هِيَّ مِن نَوادرِ
المَصـادِرِ الإلهيَـةِ ليْـسَتُ مِمّا يَـجْري عَلـى القِـياسِ بالمَـوْتِ المُفاجـِئ
بِمَرضِ الدَماغ, وَالشَلل, وَالحَرث, والنَسْل فَقـَط, وإنَما يَـجري الهَلاكُ
عََليهِم بأنواعِ العَذابِ,,
http://i68.servimg.com/u/f68/12/08/50/06/clip_i10.gif
عَزيزي القارِئ أنزِل
تَحَت وَأكْمِل التَفسِير
http://i68.servimg.com/u/f68/12/08/50/06/ouuoo_11.jpg
(سُورَة البَقرَة الجـزء الثانِي مِن القرآن تفسِير آيَــة الرّبـا 275)
(الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ
الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالـُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثـْلُ الرِّبـا
وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبـا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّـهِ
فَانْتَهَى فَلَـهُ مَا سَلَـفَ وَأَمْـرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَـنْ عَـادَ فَأُولَـئِكَ
أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ)
http://i68.servimg.com/u/f68/12/08/50/06/clip_i10.gif
(الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا) الأكْلُ مِنْ غَيْرِ سِياقِ هذِهِ الآيَة هُوَ ابْتِلاعُ الطَعامِ
ثُمَ أطْلِقَ على هَـدَفِ سِياقِها الانتِفاعُ بالشَيءِ وَأخْـذه بحِرامٍ,, وَالمُرادُ
بالأكْـلِ هُـوَ المالُ يَأكِلـُونَهُ اسْتِحلالاً فِي بِطُونِهِم,, فَنـَزَلَ حِكْمَهُ بالذِيـنَ
يَتَعامَلُونَ بِهِ أخذاً وَعَطاءً, وَالمَعرُوف مِن مَعنى جَوْهَر الآيَة أنَ الرِّبا
هُـوَ الزِيادَةُ وَفِيهِ تَحريمٌ إذا فُُضِّلَ مالٍ يُقابِلُهُ عِـوَضٌ فِي معاوَضَةِ مالٍ
بِمالٍ إنْ قلَّت الفائِدَة بِتَعاطِيه أوْ كَثرَت فَهُوَ بِعَينِهِ رِّبا إذا قالَ زِدنِي في
آجِلَةٍ أَزيدُكَ فِي مالِك, قالَ المَغلُوب هـذا رِّبـا قالَ لاّ فإنَهُ زيادَةٌ فِي أوَلِ
البَيعِ فَتركْتُ المَبْلَغ عِندَكَ لِسَبَبٍ عِندَ حِلُولِ أجَلِه وَفي بَيانِ تَحريم الرِّبا
لَقَد اسْتَثنى اللهُ تَعالى مِنْ عِقُوبَتِهِ وَقال (فَلَهُ مَا سَلَفَ) يَعنِي لَيْسَ على
الرابِي إثمٌ فِيما مَضى قبْـلَ النَهيِّ عَنهُ, لأنَ الحِجَة لـَمْ تَـقِم عليهِ، وَأمَّا
مَنْ عَمَلَ بِـهِ بَعدَ تَحريمِهِ ثـُمَ تابَ فلاّ بُـدَّ لهُ أنْ يَردَ الفَوارق مِنَ المالِ
إلى أهلِها لِيُغفِـرَ اللـَّهُ تَعالى ذنبَه (وَمَنْ عَـادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ
فِيهَا خَالِدُونَ) بِعَدمِ خرُوجِهِم مِنها,,
ولِهذا تَكاثَرَ تَعاطِي الرِّبا فِي الجاهِلِيَةِ وَلقّبَهُ النبِّيُ صَلى الله عَليهِ وَآلِهِ
وَقال: مِنْ تَعاطي الرِّبا: هُوَ أنْ يُعطِيَّ المُدِينُ مالاً لِدائِنِهِ زائِداً عَلى قدَرِ
الدَيْن لأجلِ الانتِظار) وَمِنْ مَعنى الحَدِيث: يَعنِي إذا حَلَّ الأجَل وَلَمْ يَدفَع
زَادَ في الدَينِ يَقولُونَ إمّا أن تَقضِيَ وَإمّا أنْ تُربِي, وَقد كانَ ذلِكَ شائِعاً
في الجاهِلِيَةِ, كَما إنَ الرِِّبا شائِعاً في يَومِنا بِبَيعِ البَضائِعِ آجِلاً وَاعتَبَرُهُ
بَيْعاً لاّمِثلُ الرِّبا بَلْ فِيهِ مُعاوضَة كَسْبٍ لِتَجارَةٍ تَآجَلَت أرباحها,,
ومِنْ عَلاماتِ الرِّبا لَمْ يَترُك الله تَعالى خَبَراً إلاّ وَأخبَرَ بـِهِ المُرابينَ عَنْ
خِرُوجِهِم مِـن قبُورِهِـم وَقيامِهِم مِنها إلى يَـوْمِ النِشُـور فَذكَرَهُم بِقَولِـهِ
(الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ
الْمَـسِّ) لاّ يقومُونَ مِنْ قبُورِهِم إلى يَومِ الحِسابِ إلاَّ كَما يَقـُوم الخائِفُ
المَصْرُوع حال صَرعِهِ مَرعُوباً مِنَ القَتـْلِ كَالذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَان مِنَ
الجِنُونِ فيُعرَفُونَ بها عندَ أهْلِ المَوقِف بِعَلاماتِ جِنُونِهِم وَيُقال هـؤلاء
هُم المُرابين, وَلكِن مِنْ هُنا قَـَد اختَفَ المُفسِرُونَ فِي مَسِّ الشَيطان هَلْ
هُوَ مِن الجِنُونِ: قـُلنا المَسُّ هُنا لَيْسَ هُوَ مِن فِعلِ الشَيطان يَوْم القِيامَة
بَلْ هُوَ مِنْ فِعـْلِ اللـَّه بمّا يُحدِثـهُ بأهْـلِ الرِّبا فيُصْرعَهُم صَرع المَجانِين
فيُنْسَب المَـسُّ إلى الشَيطانِ مَـجازاً وَتَشْبيهاً بـِمّا يَصرَعُ الإنـْسانَ عِـندَ
إغواءِهِ فِي الدُنيا فَيَحدِث لَهُ الجِنُون فِي الآخِرَةِ كَما يَحدِث لَهُ فِي الدُنيا
وَلِبَيان مَعنى الآيَة: بَـلْ يَتَخَيَلهُ الشَيطانُ حِينَ الوَسْوَسَة فِي الدُنيا وَمِنْ
ثـُمَ يَتوَطَّؤهُ فيصْرَعَهُ بِسَبَبِ مَسَّهُ إياه: ومَعنى الخَّبَطُ فِي الدَّوابِِّ وَهُـوَ
الضَرْبُ بالأَيْـدِي دُونَ الأَرْجُلِِ ثـُم اسْتعِـيرَ الخَبْطُ بِخَبْطَةِ الشَيطان عَلى
الذِي يَتَخَبَّطُهُ فِي عَمْياءٍ إِذا رَكِبَ ما رَكبَ بجَهالةٍ وَهُوَ الخَّبْطُ كُلُّ سْـيرٍ
على غيْرِ هُـدى فأمّا الخَبْطُ الذِي كانَ حاصِلاً في المُرابينَ بِسَبَبِ حُـبِّ
المالِ فإذا ماتَ على ذلِك صارَ حُـبُ المال حِـجاباً بَـينَهُ وَبَـينَ اللـَّهِ فـي
الدُنيا وَالآخِرَةِ,,
فَتَبَنَ لَنا مِن هَـدَفِ هـذهِ الآيَـة إنَها تُكَمِلُ هَدَف الآياتِ السابِقَة على أنَّ
الرَّبا يَقفُ في الجِهَةِ المضادَّةِ للإنفاقِ الطاهِرِ المَسْنُون مِنَ الصَّدقاتِ,,
فَثبَّتَ لنا القرآنُ أنَ تَعاطيَّ الـرِّبا يَزيدُ مِن العَوامِلِ الطبقيَةِ ويُركِزُ المالَ
بِنمُوِّهِ في أيْدِي المُرابينَ فَيُسَّببُ فِقـْر المَدِّينِينَ المُرْتابينَ, كَمّا إنَ هَدَفَ
هـذهِ الآيَـة وَسائِرُ الآياتِ المَذكُورَةِ في القـُرآنِ التِي تَخِصُّ الرِّبا نَـزَّلت
فِي وَقـتٍ كانَ فِيهِ تَعاطِي الرِّبا قـدْ أباحَ بشدَّةٍ في مَكَّـةََ وَالمَدِينة وَلكِنَنا
لا نَتناسى يَومِنا هـذا لِكُثرَةٍ فِيهِ المُرابين, والاسْمُ الرِّبـا مَقْصُورٌ وَهُـوَ
في الشَّـرعِ الزّيادةُ على أصْـلِ المالِ مِـن غَـيرِ عَقـدٍ تَبايُعٍ, وَلـهُ أحكامٌ
كَثِيرةٌ في الفِقـْهِ, يُقال أربَى الرَجُل فهُوَ مُرْبٍ, وَقَـَد حَرَّمَ اللـَّهُ الرِّبا في
مَوضِّعٍ آخَر مِن سُورَةِ آلِ عمرانَ وَقالَ (لا تَأْكُلُوا الرِّبا) أي: نَهى اللـَّهُ
تَعاطيَّ الرِّبـا بَـينَ صِفوفِ المُسْلمِينَ مَـعَ تَقرِيعِهِم لَّما كانـُوا يَتَعاطـُونَهُ
بَينَهُـم مِـن تَضْعيـفِ الفائِـدَةِ الرِّبَوِّيَـة (أَضْـعَافاً مُضَاعَفَةً) فِـي التَعامِـلِ
الفاسِد المُؤدِي إلى اسْتِئصالِ المالِ, فأصبَحَ القَوْم المُسلِمينَ يَتَعاطُونَهُ
عَلى قِسْـمٍ مِـن أضْعافِهِ على الغِنـى الفاحِـش, وَعلى أثـَرِهِ تَجـدُ أبـْوابَ
التَعاوُن الإنسانِي قـَد أُغلقَّت أبْوابَها في اضْمِحلالِ الصَّّدقاتِ وَالقـَرْض
الإنسانِي الـذِي يَنسَجِـمُ بِمَعايِيرِ الدِيـنَ,, وَفُتِحَت بمَكانِها أبْـوابَ الرِّبـا
الفاحِش الذِي يَعتَبرُوهُ سَـبباً لِسَعادَتِهِم وَهُـم لا يَشعِرُونَ بأنـَهُ الفـُحشُ
الأعظَّمُ على الفقرِ المُدقِعِ وَالجَّوعِ القاتِل مِما يُسَببُ الهَلَع وَالاضْطِراب
وَالقلَّق وَالخَوف وَسُوء الظـَن, وَمِن ثمَّ العَداء وَالصِراع, وَبالتالي قـَد
سَعى الفَسادُ والفُحشُ فِي المُؤسَساتِ الحِكُوميَةِ والمَذاهِبِ الاقتصادِيَةِ
يَظنُونَ إنَهُم عالَجُوا بَرنامَج الرِّبا مِنْ أيْدِي الطَبَقةِ الفَردِيَة وَعلى سَبيلِ
الحَقائِـقِ المُضادَةِ لِلدِيـنِ, فاخـْتارَت الشِيُوعِـيَة طريـقاً لإلـغاءِ المُلْكِيَـة
الفردِيَة,, وكَذلِكَ الرَأسْمالِيَة اختارَت طَريِـق اسْتِيفاء الضَرائِب الثقِيلةُ
وإنشاء المُؤسَّسات آللا خَيريَة فَيَعتَبرونَها شَكْلِيَةٌ أكـْثرُ مِن كَوْنِها حَلاًّ
لِمُشكِلةِ الطبقيَةِ الرِّبَويَـة ضانِـين بـِذلكَ إنَهُـم قَـَد يُكافِحُونَ الرِّبـا وَهُـم
يَتَخَبطونَهُ ويَتَعاطونَهُ أكـْثرُ مِمّا يَتَعاطُونَهُ الطَبَقـَةُ الفَرديَـة عامِلِينَ بـهِ
بأنَهُم حائِزينَ على اسْتفتاءاتٍ شَرعيَةٍ مِن يَدِ الفُقهاءِ والعُلماءِ تَجْوِّزاً
لَهُم في قِلَّـةِ أرباحِ المالِ المَصرُوف فَسَّمُـوهُ بِألسِنَتِهِم الباغيَـة لَيْـسَتُ
بِرِّباً, فَصَرَفوهُ بأسْماءٍ ما أنزَّلَ اللـَّهُ بِها مِن سُلطانِ, وعَلى هذا الدَّعم
ألرِّبَوي تَعاطـُوهُ هـؤلاء المُرابـينَ بحِيلَـةٍ شَرعِيةٍ عَلى إنـَهُ قـُرْضاً, أو
مِنْحَةً, أوْ رِهانـاً مُقابـِلُ مادَةً لِلعامِلِينَ الضُعفاء, وَتارَةً يُسَِّمُونَهُ سِـلفَةً
وَأخْـرى تَسْهِيلاتٍ مَصرفِيَةٍ لَطَبَقـَةِ الناشِطَةِ, ذلِكَ لِتَحسِـين اقتِصادِهِم
الوَطنِي بِبَيْعِهِم السَيارات آجِـلاً, وَإنـْشاء الدُور السَكَنيَة بسِـلْفةِ عِـقارِ
وَبِفَوائِدٍ ضَئِيلَةٍ: أيْ قَلِيلَة نِسبَةُ أرباحُها ثَمانَيَة بالمائَةِ مِنْ رَأس المالِ
فاْتضَحَ لَّنا في مَوارِدِ القرآنِ: أنَّ واحِداً مِـن هـذِهِ الأهْـدافِ الشَيطانِيَةِ
التِي يَسْعى لها الإسلامُ هُـوَ إزالَة هـذِهِ الفَوارق الغـَيرُ العادِلَةِ الناشِئَةِ
مِنَ الظُلمِ الاجْتِماعِي بَينَ الطبقتَينِ الغنيَةِ والفقيرَة إذا فُضِّلَ مالٍ يُقابِلُهُ
عِوَضٌ في معاوَضَةِ مالٍ بِمالٍ إنْ قلَّت الفائِدَة أو كَثـُُرَت فَهُوَ بِعَينِه رِّبـاً
كَمّا لوْ اتبَعَهُم الحَقُّ على بَغيِهِم لأخْتلََ النِظام الكَوْني وَهَوى وَلكِن يَأبى
اللهُ تَعالى أنْ تُفسِدَ الأرضُ وَتََتَبِع أهوائََهُم, أَوَلَيْسَ على رَأسِِ الصِّراطِ
واعِـظُ اللَّهِ في قَلْـبِ كُـلِّ مُسلمٍ وَمُؤمِـنٍ,, يَعنِي حُجَجَهُ التي تَنْهاهُ عََـن
الدُخول فِيما مَنَعهُ اللَّه مِنهُ وحَرَّمهُ عَليهِ مِـن تِلكَ البَصائِر التِي جَعلَها
فِيهِ مِنْ حَـيثُ أنْ لا يََـأتِي على الناسِ زَمـانٌ يُسْتَحَلُّ فِـيهِ الرِّبـا بالبَيْـعِ
وَالقتلُ بالمَوْعِظةِ, أن يُقتَلَ البَريءُ لِيَتَّعِظَ بِهِ المُريب,,
والاسْتِفادَةُ مِن مَعنى الآية وتََأوِّلُها أقولُ: لَعَلى أنْ يَتركُوا عَلماء الفِقِه
وَخُطباء المَنابِر كُلُّ وََعـظٍ ما شَرعَ اللـَّهُ بِـهِ مِن حَلالِ وَحَـرامٍ وَيَهتَمُوا
أكثرُ حُرْصاً فِي سَّـدِ ضَوارعِ الرِّبا لأنَهُ هُوَ الفُحشُ الناشِئ الخَطِير فِي
اضْمِحلالِ الخَيِّراتِ وَبِعدَّمِ تَعاطِي الزَكَواتِ والصَّدَقاتِ المَسْنونَةِ شَرْعاً
الذِي يُؤدِي إلى زُلْزلَت الأرض فِي المُجْتَمعاتِ الرابيَة وَهِيَّ كِنايَةٌ عَـن
التَخويفِ والتَحذِير مِمّا يَجْعَل اللـَّه أَمْرَهُم مُضْطرباً مُقلِْقاً غيْرُ ثابٍ, أوْ
يُنـْزلَ عَليهِم كَرِيحٍ فِيها صََرْصَرٌ قَـَد أَصابَت مِـنْ قَبلِهِم قـَوْم, آو تَمْطـرُ
السَماءَ عَليهم تـُراباً فَيَمُوت الكَثِير مِنهُم بِسَببِ أمْراض القلب وَالرِّئَـة
أوَ نَغـْزٌ فِي المَعِيشَةِ مِمّا تَنزِلُ عَليهِم المَهالِك, وَالتَّهْلُكَة هِيَّ مِن نَوادرِ
المَصـادِرِ الإلهيَـةِ ليْـسَتُ مِمّا يَـجْري عَلـى القِـياسِ بالمَـوْتِ المُفاجـِئ
بِمَرضِ الدَماغ, وَالشَلل, وَالحَرث, والنَسْل فَقـَط, وإنَما يَـجري الهَلاكُ
عََليهِم بأنواعِ العَذابِ,,
http://i68.servimg.com/u/f68/12/08/50/06/clip_i10.gif
عَزيزي القارِئ أنزِل
تَحَت وَأكْمِل التَفسِير