الوعد الصادق
06-19-2013, 09:16 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم
مسألة فقهية :
السؤال :
ما حكم أكل الجلاتين البقري ؟
على رأي السيد الخوئي (قدس سره) :
اذا علم استخلاصها من الحيوان فلا يجوز تناولها, مع عدم احراز كون ذلك الحيوان مذكى بطريقة شرعية ,حتى فيما لو كانت مستخلصة من عظامه على الاحوط نعم مع العلم بطرو الاستحالة على موادها الاولية في عملية تصنيعها كيميائياً ,فلا بأس بتناولها مطلقا, كما لا بأس باضافة شيء منها الى الطعام بمقدار مستهلك فيه .
على رأي السيد السيستاني (دام ظله) :
السؤال :
ما حكم اكل الأطعمة المحتویة علی الجیلاتین الحیواني المستخرج من البقر الغیر مذكی،والخنزیر؟
لا یجوز الاكل حتی اذا كان الجيلاتین مستخلصا من عظام المیتة علی الاحوط وجوبا.
السؤال :
ما هو حكم الأطعمة او الأدویة المحتویة علی الجیلاتین في حال عدم ذكر الشركة المصنعة مصدر الجیلاتین؟ وهل یجب علی المكلف التحري والسؤال عن مصدر الجیلاتین؟
یجوز تناولها فیما لو شك في كونها مستخلصة من الحیوان أو من النبات ولا یجب الفحص. وأما إذا علم اتفاقا باستخلاصها من الحیوان فلا یجوز تناولها مع عدم إحراز كون ذلك الحیوان مذكی بطریقة شرعیة، حتی فیما لو كانت مستخلصة من عظامه علی الأحوط. نعم مع العلم بطرو الاستحالة علی موادها الأولیة في عملیة تصنیعها كیمیائیاً، فلا بأس بتناولها مطلقاً، إلا أن ذلك غیر ثابت.
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم
مسألة فقهية :
السؤال :
ما حكم أكل الجلاتين البقري ؟
على رأي السيد الخوئي (قدس سره) :
اذا علم استخلاصها من الحيوان فلا يجوز تناولها, مع عدم احراز كون ذلك الحيوان مذكى بطريقة شرعية ,حتى فيما لو كانت مستخلصة من عظامه على الاحوط نعم مع العلم بطرو الاستحالة على موادها الاولية في عملية تصنيعها كيميائياً ,فلا بأس بتناولها مطلقا, كما لا بأس باضافة شيء منها الى الطعام بمقدار مستهلك فيه .
على رأي السيد السيستاني (دام ظله) :
السؤال :
ما حكم اكل الأطعمة المحتویة علی الجیلاتین الحیواني المستخرج من البقر الغیر مذكی،والخنزیر؟
لا یجوز الاكل حتی اذا كان الجيلاتین مستخلصا من عظام المیتة علی الاحوط وجوبا.
السؤال :
ما هو حكم الأطعمة او الأدویة المحتویة علی الجیلاتین في حال عدم ذكر الشركة المصنعة مصدر الجیلاتین؟ وهل یجب علی المكلف التحري والسؤال عن مصدر الجیلاتین؟
یجوز تناولها فیما لو شك في كونها مستخلصة من الحیوان أو من النبات ولا یجب الفحص. وأما إذا علم اتفاقا باستخلاصها من الحیوان فلا یجوز تناولها مع عدم إحراز كون ذلك الحیوان مذكی بطریقة شرعیة، حتی فیما لو كانت مستخلصة من عظامه علی الأحوط. نعم مع العلم بطرو الاستحالة علی موادها الأولیة في عملیة تصنیعها كیمیائیاً، فلا بأس بتناولها مطلقاً، إلا أن ذلك غیر ثابت.