عدت لك مجدداً احبتي النقاش والاختلاف لايفسد للود قضيه

وانما نطرح النقاش هو اللبحث وايجاد المعلومه والمعرفه

الكلام الفاصل بيني وبينكم هو من سماحة الشيخ الكوراني حفظه الله استمعوا له

http://www.14top.com/sounds/playmaq-15260-0.html

ما سمعته كله بس أكو يقول ديه يعني حرامـ و إذا المراجع فيه منها يحلل
فمرجعي يقول ،، " مطلقااا " << -- يعني بأي حال من الأحوال "

اقتباس:

عدت لك مجدداً احبتي النقاش والاختلاف لايفسد للود قضيه

ـأفا ما نختلف إن شاء الله ،، بس الأأسلوب يختلف في طرح وجهات النظر ،، و إذا في شي أحبه بالدنيا أستمع لآراء مخالفة لأرائي :1 (49):،،
بس ـإستماعكـ لكلام الكوراني _ إذا كان يؤيد _
فأرجع لمرجعكـ لأن تظل بالذمه و ـإذا كان أحد يواجه
هذي المشكله فما يرده عن مرجعه كلام ـاي إنسان
مع أني ما ـأعتقد حد يحلل :1 (3):

طاح القناع :1 (49): فراوله ،،
خلآص النقاش ـإنتهى محد راضي يقتنع بوجهة نظر الثاني بس للحق
كانfun متى نسوي وااحد ثااني ،،

مسائل في الإجهاض يرد عليها سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني حفظه الله


السؤال: متى یبعث الروح في الجنين؟ وهل لذلك علاقة بحلية أو حرمة الإجهاض؟ كأن يكون الإجهاض حراماً فقط بعد بعث الروح في الجنين؟

الجواب: إذا امكن معرفة ذلك بفضل الوسائل الحديثة قبل ظهور الحركة المعهودة فيها وإلا فبالحركة المذكورة .وفي حالات تضرر الام او وقوعها في الحرج الشديد من بقاء الجنين يجوز لها اسقاطه قبل ولوج الروح فيه ولا يجوز بعد الولوج حتى في الحالتين المذكورتين على الأحوط.


طفل مشوه في بدایة الحمل هل یجوز اسقاطه ؟


الجواب: یجوز اذا کان في بقائه حرج شدید علی الام ولو من جهة صعوبة تربیته وعلی المباشر للاسقاط الدیة ویستحقها الوالدان ولهما العفو عنها.

السؤال: امرأة حامل أسقطت جنينها عمداً وقد ولجت فيه الروح فكيف تكفر عن خطيئتها ؟

الجواب: كفارة القتل العمدي هو الجمع بين عتق رقبة مع صيام شهرين متتابعين مع إطعام ستين مسكيناً لكل واحدٍ ثلاثة أرباع الكيلو من الطعام ومع العجز عن بعض الخصال – كالعتق – تستغفر بدلاً . هذا بالاضافة إلى وجوب التراضي مع وليّ الدم بشأن الديّة.

السؤال: الابوان اذا اتفقا علی اسقاط الجنین فهل یجب علی كل منهما اداء كفارة القتل العمد (عتق رقبة وصیام شهرین متتابعین واطعام ستین مسكیناً)؟

الجواب: لا تثبت الكفارة في اسقاط الجنین حتی بعد ولوج الروح فیه علی الاظهر، وعلی تقدیر ثبوتها فانما تثبت علی المباشر للاسقاط دون غیره، مجرد كون الجنین مریضاً او به عاهة لایجوز اسقاطه الا اذا كان في بقائه ضرر علی الام او كانت حضانة الطفل المریض وحفظه بعد ولادته موجباً للحرج الشدید ففي هذین الموردین یجوز اسقاطه قبل ولوج الروح فیه.

خلاص أنت قلت ليش يعني نسمع ،، المهم رجع لي يقيني أن الكل يقول حرام الحمدلله ،،
يالله دوـؤر لنا نقاش ثآإني :1 (53): << -- ـأموـؤت بالنقاش ـأنا و بنت خالتي :1 (39):

لاتستعجلي اقري اللي قبل كلامك هذا من فتاوى السيد السيستاني حفظه الله

مافيه بعد كلام السيستاني كلالالالالالالالام

خلالالالالاص