الفصل الثاني
حرف الظاد
*ظبة السيف:وهي غمده,تدل على حفظ المال لطالبه على التبذير,وعلى حفظ الأسرار.
*ظبية:من رأى ملك ظبية بصيد,فإنه يمكر بجارية أو يتزوج بامرأة.فإن دخل الظبي منزله زوج ابنه.فإن رأى غزالاً وثب عليه,فإن امرأته تعصيه في جميع الأشياء.ومن رأى أنه يعدو في أثر ظبي زادت قوته.وإن رأى أنه صار ظبياً زاد في نفسه وماله.ومن رأى أنه ملك ظبياًملك مالاً حلالاً,وتزوج امرأة كريمة.وقيل:من تحول ظبياً اعتزل جماعة المسلمين.ومن رأى أنه قتل ظبياً أو مات في يده,فإنه يصيبه هم وحزن من قبل النساء ومن أكل لحمه نال مالاً من امرأة.
*ظرف:يدل على الظفربالمراد.وربما دل على المعنى الظريف.وربما دل على الوعاء من المال والعلم.
*ظفار الحوص:تدل رؤيته على الائتلاف والمحبة,والزهد والعبادة,والعلم والورع.وكذلك ظفار الأسران وما أشبهها.
*ظفر:يدل على الظفر بالأعداء.وربما دل على طول الظفر لمن يحتاج إليه كالختان وغيره على السعة في الرزق,بخلاف ماإذا راه مقصوصاً.والظفر قوة الرجل.ومن رأى ظفره أطول من ظفر عدوه,فإنه يظفر به ومن وقعت أظافره خسر ماله ويعجز عن مرامه.وقص الظفر اتباع السنة أو الخروج مال في قرض,فإن كان مخصباً فالقرض ذهب.وبياض الأظفار دليل على الاحتيال في جميع الدنيا.وطولها مع حسنها مال يتقي بذلك شرهم.وطولها بحيث يخاف انكسارها ويجذبها إلى نفسه,وإن لم يكن له ظفر فإنه يفلس وتقل مقدرته.
*ظفر بالمراد:يدل على الزيادة من العلم,والطريق إلى الله تعالى,والمال الحلال يرزقه.وإن كان أعزباً تزوج وظفر بطائل.
*ظما:يدل على توقف حال ذوي الأنشاب والعقارات والزرع,وربما دل على الفقر وتوقف حال ذوي الأكساب والشوق للغائب.
*ظل:في الصيف راحة وفائدة,وذو جاه يستظيل به,وهو في الشتاء دال على الهم والنكد والبدعة,والظل هو العالم العابد الزاهد الحافظ.ومن رأى أنه رأى إلى ظل يستريح من الحر,فإنه ينجو من الهم وينال رزقاً.وظل المرأة زوجها والخالية من الزواج إذا أوت إلى الظل,فإنه يتزوجها رجل ذو عزومال.ومن رأى أنه وجد الشمس فأوى إلى الظل,فإنه يستريح من هم.فإن كان في ظل ووجد البرد فقعد في الشمس.فإنه يذهب فقره؛لأن البرد فقر.
*ظلف البقر:يدل على الكد والسعي,والأجتماع بين المرأة وزوجها,والوالدة وولدها.
*ظلم:من ذوي الأقدار يدل على تعجيل الدمار,وتخريب الدار.وربما دل على الظالم من أهل العلم أو القران على عفو الله تعالى.ومن رأى أنه ظالم فإنه يفتقر.ومن رأى أنه يعترف بظلم نفسه,فإنه يتوب إلى الله تعالى.ومن رأى أن مظلومه يدعو عليه,فليحذر عقوبة الله تعالى.ومن رأى أنه مظلوم وهو يدعو على ظالمه,فإن المظلوم يظفر بالظالم.ومن رأى أن ظالمه يدعو عليه فذلك بشارة؛لأن الدعاء يرجع عليه.
*ظلمة:ضلالة وحيرة.فمن خرج من ظلمة إلى ضياء, فإنه يسلم إن كان كافراً,أو يتوب إن كان عاصياً.وإن كان مسجوناً نجا من ظلمة السجن.والظلمة تدل على الظلم,فمن دخل ظلمة فإنه ظالم ومن رأى الظلمة ظلم.ورؤيا الظلمة دالة على ظلمة القلب والبصر.وربما دلت على الانفراد والستر على الناس لمايريد ستره,وربما دلت على الظلمة أو السواد على الظفره.
*ظليم:(ذكر النعام) هو رجل بدوي أو خادم.فمن رأى أنه ذبحه من فقاه,فإنه يلوط بخادم,ومن رأى أنه وجد ظليماً نال حكماً وقضاء أو كان فقيهاً,وإلا فإن القاضي يصير تحت يده,أو ينال سلطاناً وولاية يقدر مايكون أهلا لذلك.
ظن: إثم لقوله تعالى:
*ظهار:من المرأة يدل على ظهور الأسرار الموجبة للأنكاد.وربما دل الظهار على اليمين.
*ظهر الإنسان:دال على مايظهر أو يستظهر به.وربما دل الظهر على مايظهر عليه كاللباس,ومايستظهر به من المال المدخور أو مصلحة يستسنها.والظهر دال على ظاهر الدار,أوالبلد أو المذهب. وانقصام الظهر خوف أو حزن.فإن رأى ظهر صديقه فإن صديقه يولي عنه وجهه.وإن رأى ظهر عدوه فإنه يأمن من شره.والظهر يدل على الشيخوخة وكذلك جميع الأعضاء الخلفانية.ومن رأى في ظهره انحناء من الوجع,فإنه يفتقر ويهرم.ويدل وجع الظهر على موت الأخ.والظهر رجل يلجأ إليه في أموره وهو صاحب جاه ومال,ومهما حدث فيه من وجع او نقص فهو ملجأ الإنسان ورئيسه الذي يستند إليه.
وقيل:من رأى ظهره يوجعه حبس رئيسه الذي يستند إليه.ومن رأى ظهره انكسر فهو ذهاب قوته,واقتداره,أوهلاكه أوهلاك قيمه.والحمل الثقيل على الظهر هم أوخطايا أو أوزار.ومن رأى أنه يحمل التوابيت أوالسلع على ظهره,فإنها ديون تطلع عليه.وإذا رأى أنه يحمل حطباً فإنه يحمل الغيبة والنميمة,وينقل الكذب.ومن رأى ظهره كسر وكان مريضاً مات من هو ظهر له,أول دل على فقره وقلة ذات يده.وقيل:الحمل الثقيل على الظهر كثرة العيال وقلة المال.وإن رأى شخصاً أحدب الظهر دل على زيادة ماله,أو على طول عمره,وقد يدل على كثرة عياله ونسله.يقول الا مام الصادق(ع)تؤول على أوجه:قوة,أصحاب,ملك وحجة,أب وأم وولد وجد وعون.
*ظهور:من ظهر له في المنام ماكان عنه مكتوماً دل على الأنس بعد الوحشة,والفائدة بعد المغرم,أو الولد بعد قطع اليأس منه,وكل شيء من المآكل ونحوها له أوان مخصوص,فرؤيته في وقته دليل على انجاز الوعد,وقضاء الحوائج,وقضاء الدين,وقدوم الغائب.وخلاص المسجون أو الحامل,وظهور الشيء في غير أوانه دليل على الدين.